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X27n0577_p0010a18║   妙法蓮華經疏卷下
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X27n0577_p0010a20║   　　　　笠道生法師　撰
X27n0577_p0010a21║   　　藥草喻品第五
X27n0577_p0010a22║   四大聲聞。既悟於初 譬。次自說信 解。以 表悟。悟必是
X27n0577_p0010a23║   審。深領聖說先三後一 之 意。既領聖致之 旨。此品佛
X27n0577_p0010a24║   述可其言。以 成其義。故讚言善哉。歎其希有。密牽不
X27n0577_p0010b01║   逮。使行齊迦葉。藥草者。明其昔日曾受持於聖教。聖
X27n0577_p0010b02║   教沾神。則 煩惱病愈。故寄藥草。以 目品焉。
X27n0577_p0010b03║   火宅至此。是譬說法花也。誠如所言。如來智慧功 德。
X27n0577_p0010b04║   能說先三後一 之 道。而迦葉向引譬自說。說得聖旨。
X27n0577_p0010b05║   故印可之 。誠如所言也。　如來復有無量功 德。向誠實。
X27n0577_p0010b06║   盖是一 方之 義。斯則 一 方無窮。一 方無窮之 義。彌劫
X27n0577_p0010b07║   不盡。廣成三化是一 。復何 以 過焉。　如來觀知一 切諸
X27n0577_p0010b08║   法至一 切智地。所釋所以 至於一 切智地也。一 以 窮
X27n0577_p0010b09║   法玄趣。二 以 知眾生心行。既知藥病相治。服之 。必逾
X27n0577_p0010b10║   煩惱患滅。終得一 切智也。
X27n0577_p0010b11║   譬如三千。乖 理為惑。惑必萬殊。反則 悟理。理必無二 。
X27n0577_p0010b12║   如來道一 。物乖 謂三。三出物情。理則 常一 。如雲雨是
X27n0577_p0010b13║   一 。而藥木萬殊。萬殊在于藥木。豈雲雨然乎。今為異
X27n0577_p0010b14║   同說譬。遠顯一 致。而迦葉領旨。成其希有之 極。三千
X27n0577_p0010b15║   者。舉佛化一 境也。山川谿谷。明法澤曲沾。無幽而不
X27n0577_p0010b16║   至也。名色各異。緣躰不同也。密雲彌布遍覆三千。雲
X27n0577_p0010b17║   為法身。雨為說法。法身周密。彌滿法音。普暢無偏 也。
X27n0577_p0010b18║   一 時等注其澤普洽。一 時。則 無前 後也。等注。渧無大
X27n0577_p0010b19║   少。四等法雨。理亦如之 也。一 雲所雨。一 雲之 雨。明無
X27n0577_p0010b20║   異味水也。彼種性雖別 。皆稱使得生也。一 雨昔化。發
X27n0577_p0010b21║   其道牙。為地。今說扶踈其解。為雨也。
X27n0577_p0010b22║   如來亦復如是。如大雲起。法身彌綸。慈蔭若雲也。以
X27n0577_p0010b23║   大音聲。理廣無量為大。無不聞知為遍。遍覆人天。令
X27n0577_p0010b24║   無煩惱熱也。　於大眾中而唱是言至為聽法故。理顯
X27n0577_p0010c01║   灼然。為唱。必鍾於彼。為語之 。道播天下。有緣必聞。謂
X27n0577_p0010c02║   皆應致此為聽聞法也。　爾時無數至聽法。理說既招。
X27n0577_p0010c03║   有教無類。莫不同來。如彼大雲。引內義牽。譬上合不
X27n0577_p0010c04║   自覺知。一 相之 法。理無異味。眾生雖同沾道澤。而莫
X27n0577_p0010c05║   知所以 。念何 事 。眾生所念不同。或戒或施。故云 念何
X27n0577_p0010c06║   事 也。思修 亦爾。云 何 念。為以 三乘心。念檀那。為以 人
X27n0577_p0010c07║   天心。念檀那。思修 亦爾。以 何 法念。以 斯三乘果。念檀
X27n0577_p0010c08║   那。以 期人天報。念檀那。以 何 法得何 法。總結向三番
X27n0577_p0010c09║   語也。以 何 者。以 何 善為因。得何 法者。為得何 果報耶。
X27n0577_p0010c10║   如此因果。皆趣於佛。而眾生不知。各執謂異。唯佛了
X27n0577_p0010c11║   之 同歸耳。靉靆垂布。喻應身接物。似 若近而可階也。
X27n0577_p0010c12║   是名小樹。欲明菩薩道勝。更譬以 樹。樹者以 蔭覆為
X27n0577_p0010c13║   義。大乘兼 被。猶若此也。七住 以 下。謂之 小樹。八 住 以
X27n0577_p0010c14║   上。謂之 大樹也。
X27n0577_p0010c15║   　　授記品第六
X27n0577_p0010c16║   夫功 成則 果遂。自然之 曆數。四大聲聞。既殖根遐曩。
X27n0577_p0010c17║   著于今記。佛向述成其說。說必當理。理當則 數鍾來
X27n0577_p0010c18║   果。故佛為受記。此授記法華也。然事 象方成。累之 所
X27n0577_p0010c19║   得。聖既會理。則 纖爾累亡。累亡故豈容有國土者乎。
X27n0577_p0010c20║   雖曰無土。而無不土。無身無名。而身名愈有。故知國
X27n0577_p0010c21║   土名號。授記之 義者。應物而然。引之 不足耳。
X27n0577_p0010c22║   爾時大目楗連至皆悉悚慄。此諸人所以 索記者。明
X27n0577_p0010c23║   其內懷妙解。理應得記。故致索耳。　密牽未悟。敦其悟
X27n0577_p0010c24║   解。解意既精。獲記亦爾。　二 十小劫 。所以 國有優 劣 。　壽
X27n0577_p0011a01║   有修 短者。聖豈然耶。機須見之 。故示其參差。
X27n0577_p0011a02║   　　化城喻品第七
X27n0577_p0011a03║   所以 引大通智勝者。有三意。一 以 大通智勝。亦說先
X27n0577_p0011a04║   三後一 之 教。證成今說。二 以 五 百弟子及諸大眾。昔
X27n0577_p0011a05║   已曾於智勝佛所。受化於釋迦。釋迦事 須引古助 成
X27n0577_p0011a06║   今悟。三以 生死際阻悠遠。大道玄曠。權假二 乘。為化
X27n0577_p0011a07║   城喻也。　彼佛滅度已來甚大久 遠。所以 云 佛滅度久
X27n0577_p0011a08║   者。遠表釋迦鑒上古。猶念今日。以 證今說理名當也。
X27n0577_p0011a09║   垂得菩提而諸佛法不現在前 。所以 言十小劫 佛法
X27n0577_p0011a10║   猶不現前 者。明至理玄遠。難可卛尅。亦表大通志氣
X27n0577_p0011a11║   貞固。心不可阻。厲物如此。生其企 慕耳。　梵王雨華。所
X27n0577_p0011a12║   以 人天交萃。設供 如林者。明至德威重。理感天。梵王
X27n0577_p0011a13║   是眾生之 主 。尚來歸崇者。況復餘乎。　有十六 子。引昔
X27n0577_p0011a14║   之 緣。事 在此也。
X27n0577_p0011a15║   爾時東方至光 明照耀。所以 先照無遺者。明道無不
X27n0577_p0011a16║   鑒。十方梵天遠尋相者。明有感必至。何 患遠乎。不知
X27n0577_p0011a17║   光 明相者。明理踰情外。又奉宮殿者。表罔極之 心。捨
X27n0577_p0011a18║   深禪樂遠覲佛者。以 情存妙法。故請轉法輪也。
X27n0577_p0011a19║   三轉十二 行。牽昔況今。義顯于茲。大通智勝。昔為諸
X27n0577_p0011a20║   梵王。說三乘教。又為十六 王子。說法華經。最小王子。
X27n0577_p0011a21║   釋迦文者。已為時人。曾說此法。今既登極。還成昔化。
X27n0577_p0011a22║   復說先三後一 之 道。三轉者。第一 佛告抅隣。身者是
X27n0577_p0011a23║   苦。汝當知之 。則 得眼智明覺四行。成未知根。第二 告
X27n0577_p0011a24║   五 人。汝已知苦。亦得眼智明覺四行。成已知根。第三
X27n0577_p0011b01║   告五 人。汝已知苦。不復當知。亦得眼智明覺四行。成
X27n0577_p0011b02║   無知根。一 告四行三轉。故有十二 也。如是未知苦當
X27n0577_p0011b03║   知。未知習當知。未知滅當知。未知道當知。如是一 諦
X27n0577_p0011b04║   中。有眼智明覺四行。一 告通四諦。有十六 行。三告有
X27n0577_p0011b05║   卌八 行法輪。言十二 者。舉三告而言也。言四十八 者。
X27n0577_p0011b06║   逐諦而言之 。十二 因緣四諦者。名略而事 廣。十二 因
X27n0577_p0011b07║   緣者。名廣而事 略。其根既利 。但 為說十二 生死。其便
X27n0577_p0011b08║   自領。必有離苦法藥。謂盡道也。無明。百八 煩惱。隨事
X27n0577_p0011b09║   無量。實而言之 。一 惑而已。無明者。惑之 通稱。即是現
X27n0577_p0011b10║   在愛取。愛取用廢。事 謝過去。總名無明也。行。身口意
X27n0577_p0011b11║   業。現在謂之 有。以 能有來果。果報既謝。則 功 成事 遂。
X27n0577_p0011b12║   事 遂過去。謂之 行。行者。遷流生死義也。識。識為今身
X27n0577_p0011b13║   之 始。即有來生事 也。名色。識既為種。能成名色。四陰
X27n0577_p0011b14║   曰名。五 情為色。亦曰在胎茫昧。識苦樂微。有名而已。
X27n0577_p0011b15║   六 入 。六 情始萌。便 對六 塵也。觸。情塵既著。便 有身識。
X27n0577_p0011b16║   身識細滑。三事 和合。和合觸義也。受。情塵和合。便 有適
X27n0577_p0011b17║   不。次生三受也。愛樂。緣受。適意曰愛。愛則 纏綿。纏綿者。
X27n0577_p0011b18║   生死根深。故偏 立支也。取。緣愛滯故。則 廣生四取。取
X27n0577_p0011b19║   者。能取生死也。有。緣四取故。則 造三業者。謂之 有。能
X27n0577_p0011b20║   招來有也。生。緣有三業。萌牙。愛取水潤。焉得不生邪。
X27n0577_p0011b21║   老死。既生安得不死。此是愛悲之 宅。十二 因緣。三世
X27n0577_p0011b22║   並 俻。但 隨化迹。隱顯其名耳。何 者。二 在過去。八 在即
X27n0577_p0011b23║   時。二 在未來也。若由昔無明行。招此苦器者。今思斷
X27n0577_p0011b24║   之 。當來方無復生死。生死是眾禍之 宅。可不畏哉。故
X27n0577_p0011c01║   示此兩端。庶尋言旨。然三界飄流。由十二 緣。緣若滅
X27n0577_p0011c02║   者。則 愚癡絕命於慧刀 。愛水燋乾於智火。高羅四開
X27n0577_p0011c03║   於六 趣。無生超逸於八 極矣。
X27n0577_p0011c04║   十六 王子童子出家。向說二 乘之 教。今為王子。說法
X27n0577_p0011c05║   華也。彼佛受沙彌請過二 萬劫 已。明理深道遠。要須
X27n0577_p0011c06║   詳審。亦使物欽仰也。即入 靜室。欲顯沙彌德也。
X27n0577_p0011c07║   譬如五 百由旬。近情淺識之 後。取證昔說三教。以 表
X27n0577_p0011c08║   一 。物求旨保 三。為是復引曩緣。作化城喻。喻者。明二
X27n0577_p0011c09║   乘非實。終歸一 道。一 道者。為惑所得。可謂艱難。然三
X27n0577_p0011c10║   界塗岨。二 乘路險。此五 百是菩薩要道。實難過矣。曠
X27n0577_p0011c11║   絕無人怖畏之 處。五 百懸遠。為曠絕。志在獨悟。無人
X27n0577_p0011c12║   久 受勤 苦。來害無方。為怖畏之 處也。　若有多眾欲過
X27n0577_p0011c13║   此道至寶處。大悟分發。為欲過嶮道。欲過不少。謂之
X27n0577_p0011c14║   多眾。過則 無樂不得。為珍寶所也。　有一 導師至欲過
X27n0577_p0011c15║   此難。會理則 通。乖 之 為塞。善知此相。一 人而已。教眾
X27n0577_p0011c16║   從通。為將道之 主 也。所將人眾中路懈退至欲退還。
X27n0577_p0011c17║   迷其趣。必佛道遠。久 受勤 苦。生死苦急。小乘樂交。而
X27n0577_p0011c18║   便 樂之 。為懈退耳。雖有此惑。終不失本解。為欲退也。
X27n0577_p0011c19║   退於師法。是則 于師而於師無隱。義白如此也。
X27n0577_p0011c20║   道師多諸方便 至化作一 城。既于無隱。放師為白。師
X27n0577_p0011c21║   則 從白。得知慈。其可愍也。即以 方便 。作二 乘化。言得
X27n0577_p0011c22║   泥洹。城本防非。唯泥洹無患。譬之 名焉。權示非實。為
X27n0577_p0011c23║   化作耳。　告眾人言至快得安隱。二 乘化旨。假辭云 爾。
X27n0577_p0011c24║   若能至寶所。亦可隨意。二 乘教旨。令其得佛。而不顯
X27n0577_p0012a01║   之 。亦假辭示也。　於是眾人至生安隱想。行進成果。自
X27n0577_p0012a02║   謂泥洹之 義也。
X27n0577_p0012a03║   爾時導師知此人眾至為止息。且謂得泥洹為止。於
X27n0577_p0012a04║   當進為息。既知如此。說三是一 。為滅化城。而假辭云
X27n0577_p0012a05║   爾耳。
X27n0577_p0012a06║   　　五 百弟子受記品第八
X27n0577_p0012a07║   夫能對揚聖教。影嚮其迹。靡不是權。此諸君子。三聞
X27n0577_p0012a08║   方悟。迹非先達。故在後受記。後受記者。似 真鈍器。今
X27n0577_p0012a09║   既顯其權。道非鈍明矣。
X27n0577_p0012a10║   聞是智慧。謂方便 品。至信 解也。神通之 力 。見大智勝
X27n0577_p0012a11║   事 。由若今日也。言不能宣。謂己所懷妙解。解從佛來
X27n0577_p0012a12║   成。成功 由佛。故云 於佛功 德言不能宣。密欲令佛顯
X27n0577_p0012a13║   其行迹。明非小乘。故言唯佛能知我等深心耳。
X27n0577_p0012a14║   譬如有人。五 百羅漢。機悟在後。欣慨自責。自責既深。喜
X27n0577_p0012a15║   亦不淺。如來著說。言雖無方。理無異歸。而五 百人乖
X27n0577_p0012a16║   言失旨。有過之 極。故自引譬。以 申斯意也。　至親友家。
X27n0577_p0012a17║   友者。十六 王子。家者。謂大教之 舍。五 百人等。原昔雖
X27n0577_p0012a18║   聞。質是素糸。有分趣染義。至友家也。　酔酒而臥。友訓
X27n0577_p0012a19║   辭義。本充 具 乏 。未能忘言。更以 惑意。惑意情熾。醉於
X27n0577_p0012a20║   五 欲生死。若醉臥也。　是時親友官事 當行至與之 而
X27n0577_p0012a21║   去。雖曰昏惑。始寧無微解。其解誠微。大悟從起。以 果
X27n0577_p0012a22║   名因。謂之 無價 。為惑蔽之 。如在內衣裏。由友而來。則
X27n0577_p0012a23║   為友與。理固無失。亦友所繫。密繫無差。視莫過焉。大
X27n0577_p0012a24║   乘言旨潛己。己昧言旨。為不覺知。末後可化。化感蹔
X27n0577_p0012b01║   亡。為官事 當行也。
X27n0577_p0012b02║   起已遊行至便 以 為足。昔解緣發。於惑得反。為從臥
X27n0577_p0012b03║   起。起則 從教。而所從非本。謂之 遊行。二 乘泥洹。既非
X27n0577_p0012b04║   歸本。為至他國。為樂作行。行乖 大道。於理有艱。所所
X27n0577_p0012b05║   得之 。樂比大乘則 少。比世 為足也。　於後親友會遇見
X27n0577_p0012b06║   之 。從教。是己所攬。尚未與昔友相見。今說三為一 。方
X27n0577_p0012b07║   為見耳。非意欲爾。為遇會也。　而作是言咄哉丈 夫至
X27n0577_p0012b08║   無所乏 短。我昔於大通智勝所。以 無價 法寶。繫汝心
X27n0577_p0012b09║   裏。得一 之 意。假辭如此。以 因易果。無樂不得。何 所乏
X27n0577_p0012b10║   哉。而尋廢忘。昔受化時。繫得微解。尋著化餝。或意為
X27n0577_p0012b11║   忘也。
X27n0577_p0012b12║   　　授學無學人記品第九
X27n0577_p0012b13║   五 百羅漢。德充 於內。名流於外。故在前 受記。此學無
X27n0577_p0012b14║   學。名實俱 薄。故在後授記。通是一 段授記耳。
X27n0577_p0012b15║   　　法師品第十
X27n0577_p0012b16║   上來至此。凡三說。三授記。明三因為一 因義相以 訖。
X27n0577_p0012b17║   三說者。一 方便 品。二 譬喻品。三化城品也。信 解品自
X27n0577_p0012b18║   審其解。藥草品佛述其說。非別 科也。三授記者。一 授
X27n0577_p0012b19║   舍利 弗。二 授四大聲聞。三授五 百弟子及與學無學
X27n0577_p0012b20║   也。此品大明流通茲經。法師者。無理不通。為人能宣
X27n0577_p0012b21║   揚斯道。謂之 法師。以 獎于群情。寧不益耶。
X27n0577_p0012b22║   因藥王。所以 因藥王告者。其能燒身通法。故因之 而
X27n0577_p0012b23║   告也。一 偈隨喜。以 少況多。深有旨焉。夫瞋心則 與物
X27n0577_p0012b24║   隔。與物隔者。道無由行。故歎隨喜。喜則 法華通也。　竊
X27n0577_p0012c01║   為一 人說。向明自受。其功 已多。今言為一 人說。則 是
X27n0577_p0012c02║   外益。道貴兼 被。功 報何 極耳。則 如來使。大慈之 心。恒
X27n0577_p0012c03║   以 通法為懷。若人能行法者。便 是如來使也。如來所
X27n0577_p0012c04║   遣。明其所解。從佛解來。從佛解來者。盖是如來以 解
X27n0577_p0012c05║   資。遂其行也。如來本以 通法為事 。而其能爾。謂行如
X27n0577_p0012c06║   來事 也。
X27n0577_p0012c07║   若有惡人以 不善心至其罪甚重。佛是人天中勝。嫉
X27n0577_p0012c08║   而罵之 。是則 罵人。非罵法也。受法花人。若罵之 者。是
X27n0577_p0012c09║   則 罵人辱法。罵人辱法。則 毀法身。毀法身者。其罪至
X27n0577_p0012c10║   重。以 敦學徒。豈不弘哉。則 為如來肩所荷擔。法是佛
X27n0577_p0012c11║   師。常尊法。以 受法而擔義。實擔法。非擔人也。而言迹
X27n0577_p0012c12║   在人亦爾。以 敦學也。
X27n0577_p0012c13║   已說今說。上章以 人明法。自下以 法明人也。以 法難
X27n0577_p0012c14║   得。受持人難得。受持人難得者。亦以 法難信 解故也。
X27n0577_p0012c15║   以 衣覆之 。理深彌覆。衣以 表之 。如來共宿。夫人情疑。
X27n0577_p0012c16║   意密則 窹。窹是同法花之 人。既解參玄極。解會加 心。
X27n0577_p0012c17║   則 為俱 處。俱 處者。共宿義也。　手摩其頭。持法花人。始
X27n0577_p0012c18║   是佛子鍾愛之 至。寄以 摩頭也。
X27n0577_p0012c19║   譬如有人渴乏 須水。受持法花。求悟佛道。欲得之 至。
X27n0577_p0012c20║   如渴須水。此譬。譬持法花人。有淺深得失也。上云 不
X27n0577_p0012c21║   能得見聞法花經者。非曰不得卷。但 未領一 乘之 旨。
X27n0577_p0012c22║   謂之 爾耳。　於彼高原穿鑿求之 。一 乘比三乘。為難信 。
X27n0577_p0012c23║   於法花求解。如求水於高原。受持讀誦。為穿鑿也。猶
X27n0577_p0012c24║   見乾土至知水必近。未都玄門。如見乾土。轉得深致。
X27n0577_p0013a01║   如見濁泥。已知大悟不遠。為知水必近也。
X27n0577_p0013a02║   如來室者大慈心是。慈能彌覆。如室因蔭。室宜言入
X27n0577_p0013a03║   也。如來衣者忍辱心是。忍辱和悅。如衣嚴身。衣宜言
X27n0577_p0013a04║   著也。如來座者一 切法空是。空則 容安。取譬於座。座
X27n0577_p0013a05║   宜言坐。以 之 施物。不弘乎。
X27n0577_p0013a06║   　　見寶塔品第十一
X27n0577_p0013a07║   所以 現塔者。證說法華。理必明當。一 以 塔證。二 以 所
X27n0577_p0013a08║   出聲證。物因二 事 。信 彌深至。亦遠表極果。微現常住
X27n0577_p0013a09║   也。
X27n0577_p0013a10║   爾時佛前 有七寶塔至從地踊出住 在空中。夫人情
X27n0577_p0013a11║   昧理。不能不以 神奇致信 。欲因茲顯證。故現寶塔。以
X27n0577_p0013a12║   事 表義。使顯然可見。既云 三乘是一 。一 切眾生。莫不
X27n0577_p0013a13║   是佛。亦皆泥洹。泥與佛。始終之 間。亦奚以 異。但 為結
X27n0577_p0013a14║   使所覆。如塔潛在。或下為地所隱。大明之 分。不可遂
X27n0577_p0013a15║   蔽。必從挺出。如塔之 踊地。不能[得-彳]出。本在於空理。如
X27n0577_p0013a16║   塔住 於空中。發聲讚言。善哉善哉。以 寄成證也。又以
X27n0577_p0013a17║   眾寶莊校者。遠表極果。無善而不有。於是其理。從事
X27n0577_p0013a18║   顯然。雖難不信 。其可得乎。又聞塔中所出音聲至恠
X27n0577_p0013a19║   未曾有。四眾既見塔出。罔知所以 。便 起而立。故容肅
X27n0577_p0013a20║   貌。欽聞其旨。事 在情表。不敢發言也。名大樂說。乘眾
X27n0577_p0013a21║   疑而白佛。顯所以 之 意也。作大誓願。多寶乘昔願。而
X27n0577_p0013a22║   能爾者。密引時心。皆應發願欲見此佛身。所以 須覩
X27n0577_p0013a23║   形者。顯證分明也。分身諸佛。還集一 處。然後我身乃
X27n0577_p0013a24║   出現耳。豈是自貴而然乎。將欲辨於真偽。故須集耳。
X27n0577_p0013b01║   既云 十方是化。斯則 今釋迦是真。真佛所說。說必明
X27n0577_p0013b02║   當。於是群情信 悟彌篤。故託多寶之 願。以 集之 焉。時
X27n0577_p0013b03║   娑婆世 界即變清淨。所以 除諸穢惡。移于天人。乃至
X27n0577_p0013b04║   施花香者。遠表樂必可亡。善必可修 也。更變二 百萬
X27n0577_p0013b05║   億 那由他國。若為欲安分身諸佛。便 應預淨諸國。使
X27n0577_p0013b06║   足容受。何 以 漸漸變耶。所以 爾者。欲表理不可頓階。
X27n0577_p0013b07║   必要研麤以 至精。損之 又損之 。以 至於無損矣。通為
X27n0577_p0013b08║   一 佛國。以 表萬因雖殊。終成一 果也。分半座。所以 分
X27n0577_p0013b09║   半座共坐者。表亡不必亡。存不必存。存亡之 異。出自
X27n0577_p0013b10║   群品。豈聖然耶。亦示泥洹不久 相也。使企 法情切矣。
X27n0577_p0013b11║   以 神通力 接諸大眾皆在虗空。所以 接之 者。欲明眾
X27n0577_p0013b12║   生大悟之 分。皆成乎佛。示此相耳。
X27n0577_p0013b13║   　　持品第十二
X27n0577_p0013b14║   向既廣引譬況。言持此經者。難今藥王等諸大士自
X27n0577_p0013b15║   誓能持此經。於後惡世 。流布之 也。於異國土。此土人
X27n0577_p0013b16║   惡。非羅漢能化。故言於他國也。不能之 肯。豈實然乎。
X27n0577_p0013b17║   欲鄙過此土。厲言篤席耳。
X27n0577_p0013b18║   　　安樂行品第十三
X27n0577_p0013b19║   明三因為一 因義畢。此品向已明諸大士流布斯經。
X27n0577_p0013b20║   眾聲聞輩。亦於他國。班宣此法。中聞有欲傳此經者。
X27n0577_p0013b21║   罔知其方。故設此品。教其方法。　若能安住 四法者。則
X27n0577_p0013b22║   身靜神定神。定身靜故。則 外苦不干。外苦不干謂安
X27n0577_p0013b23║   樂。則 能說法無惓故。物蒙其益耳。四法者。一 住 行。二
X27n0577_p0013b24║   親近處行。親近處者。能遠惡近理也。心既栖理。則 身
X27n0577_p0013c01║   口無過。身口無過。第二 法也。三者心無嫉妬。四者大
X27n0577_p0013c02║   慈心也。三業既淨。慈念又彌。以 此宣法。不亦弘乎。
X27n0577_p0013c03║   於後惡世 云 何 能說是經。前 以 經未難持。若深難持。
X27n0577_p0013c04║   則 淺識自崖。故問方法。以 引學者於惡世 也。　於惡世
X27n0577_p0013c05║   欲通說是經。當安住 四法。末世 持經。雖曰多惡。若住
X27n0577_p0013c06║   四法。末世 則 無苦矣。住 之 必安。故言安住 。教道之 法。
X27n0577_p0013c07║   其方如此。一 者安住 菩薩行處親近處。已入 於理而
X27n0577_p0013c08║   履行之 。為行處也。雖未入 理。親而近之 。為親近處。亦
X27n0577_p0013c09║   是始終。合為一 事 也。　住 忍辱地至心亦不驚。行處者。
X27n0577_p0013c10║   始終以 忍辱為主 。此五 事 是始也。又復於法無所行。
X27n0577_p0013c11║   向明理心之 德。今弁觀行之 能。四事 是行處終也。　不
X27n0577_p0013c12║   親近國王王子。親近處亦有始終。不近起亂 之 處。為
X27n0577_p0013c13║   親近理。此下諸事 是近處之 始。路伽 耶陀。謂破世 間
X27n0577_p0013c14║   論義也。逆路伽 耶陀。謂苦切論義也。那羅等。謂綵書
X27n0577_p0013c15║   其身。為種種變。　五 種不男。一 者生不能男。謂天質乃
X27n0577_p0013c16║   庄直不能耳。二 者黃門。器物少弱。三者半月不能男。
X27n0577_p0013c17║   謂半月變為女也。四者妬故不能男。謂其先不自能。
X27n0577_p0013c18║   見他行欲。即便 生妬。妬故乃能也。五 者精不能男。謂
X27n0577_p0013c19║   他先觸己身。方能男耳。
X27n0577_p0013c20║   觀一 切法空如實相。自下十餘事 。其名雖多。其實一
X27n0577_p0013c21║   空而已。此是始觀未能入 理。為親近處終也。
X27n0577_p0013c22║   偈言。自下偈頌。或廣或略。或亦不頌。可隨義制 之 。若
X27n0577_p0013c23║   口宣說若讀經時不樂說人及經典 過。第二 法者。無
X27n0577_p0013c24║   身口過。此雖不道身業。偈中頌也。此章或言心業者。
X27n0577_p0014a01║   以 成身口必無失耳。非是明心也。又文殊至無懷嫉
X27n0577_p0014a02║   妬諂誑之 心。第三法者。意無嫉妬也。此雖道口業。為
X27n0577_p0014a03║   成心無過耳。非明口也。文殊至於在家出家人中生
X27n0577_p0014a04║   大慈心。第四法。大悲心者。被物之 大。故在後明。若能
X27n0577_p0014a05║   安此四法者。則 無怯弱。乘斯弘教。其實彌矣。譬如強
X27n0577_p0014a06║   力 轉輪聖王。此譬捐喻法花經。昔不與人。而今與之
X27n0577_p0014a07║   也。
X27n0577_p0014a08║   　　踊出品第十四
X27n0577_p0014a09║   此品。壽量之 胤序。欲明三果為一 果也。前 為因設序。
X27n0577_p0014a10║   宜言花動 地。此品為果作序。宜言大身菩薩從地踊
X27n0577_p0014a11║   出。彌勒 懷疑。斯處不別 。彼亦顯常住 之 旨也。
X27n0577_p0014a12║   止不須汝等。所以 止者。為出六 萬菩薩。菩薩出故。得
X27n0577_p0014a13║   顯長壽致也。我娑婆世 界自有六 萬恒河沙等菩薩
X27n0577_p0014a14║   摩訶薩。夫聖教抑揚。莫能惻其深旨。然既廣統前 後
X27n0577_p0014a15║   意。亦可領上勸 護法。今言不須。皆有在也。據眾生現
X27n0577_p0014a16║   惑。致都佛泥洹。法欲滅盡。自應須護。故有勸 言。以 篤
X27n0577_p0014a17║   其情耳。然眾生悉有大悟之 分。莫不皆是權菩薩。無
X27n0577_p0014a18║   時非護。復何 假他方諸菩薩乎。假他方者。似 化理不
X27n0577_p0014a19║   足。故示踊出。以 表斯義。六 謂六 道。恒沙謂多。地謂結
X27n0577_p0014a20║   使。而眾生悟分。在結使之 下。下方空中住 者。在空理
X27n0577_p0014a21║   也。地裂而出者。明眾生而悟分。不可得蔽。必破結地。
X27n0577_p0014a22║   出護法矣。彌勒 不識一 人者。以 其悟性非十住 所見
X27n0577_p0014a23║   故也。又踊出非佛。而是菩薩者。明此悟分必須積學
X27n0577_p0014a24║   以 至無學也。彌勒 至心生疑。騰眾心而疑。疑於釋迦。
X27n0577_p0014b01║   成佛始爾。而所為之 事 甚多。願決眾疑。顯其宗極。常
X27n0577_p0014b02║   住 微旨。漸現斯矣。
X27n0577_p0014b03║   　　壽量品第十五
X27n0577_p0014b04║   夫玄鑒虗朗。出乎像 域之 表。豈有殊形方汱修 短之
X27n0577_p0014b05║   壽哉。然無不形而不壽者。出自群惑。聖豈然乎。但 惑
X27n0577_p0014b06║   者謂佛實壽百齡。今祛其斯滯。假長壽遣之 。故目此
X27n0577_p0014b07║   品。名為壽量。壽量者。即是上品奮迅諸佛神通。即是
X27n0577_p0014b08║   極果。極果既顯。非常住 如何 。又且近情欣生惡死。今
X27n0577_p0014b09║   云 長壽。敦其彌何 矣。
X27n0577_p0014b10║   誠諦之 言。彌勒 懷疑請決。佛將答之 。故三告者。以 理
X27n0577_p0014b11║   深道妙。不可輕說也。唯願說之 。其又三白者。亦表傾
X27n0577_p0014b12║   渴之 至也。　皆謂今釋迦氏至出釋宮。群疑在此。故稱
X27n0577_p0014b13║   而斥之 。今日據長壽為實。以 表伽 耶是虗。若悟伽 耶
X27n0577_p0014b14║   之 不真。亦解長壽之 非實。故知修 短在物。聖常無為
X27n0577_p0014b15║   矣。
X27n0577_p0014b16║   我成佛已來復過於此。夫色身佛者。皆應現而有。無
X27n0577_p0014b17║   定實形。形苟不實。豈壽哉。然則 方形同致。古今為一 。
X27n0577_p0014b18║   古亦今也。今亦古矣。無時不有。無處不在。若有時不
X27n0577_p0014b19║   有處不在者。於物然耳。聖不爾也。是以 極設長壽。言
X27n0577_p0014b20║   伽 耶是之 。若伽 耶是者。非復伽 耶。伽 耶既非。彼長壽
X27n0577_p0014b21║   豈獨是乎。長短斯非。則 所以 長短存焉。
X27n0577_p0014b22║   如實見三界之 相。夫見實者。無復不實之 見。本欲津
X27n0577_p0014b23║   實悟彼。故隨彼所應。而作方便 。亦雖不同。而其旨不
X27n0577_p0014b24║   異。但 云 見三界者。已是見其外。唱既有本。庶尋言表
X27n0577_p0014c01║   也。　我本行菩薩道所成壽命。本菩薩道時。壽已倍上。
X27n0577_p0014c02║   故知向雖譬塵數。亦未盡佛壽之 一 豪。今以 菩薩形
X27n0577_p0014c03║   佛。佛壽多耳。
X27n0577_p0014c04║   譬如良醫乃至百數。此譬。譬佛實存而言滅也。眾生
X27n0577_p0014c05║   昔受化。是從菩薩生為子也。二 十為二 乘。百數明多。
X27n0577_p0014c06║   據今治病為醫也。　以 有事 緣遠至餘國。既以 化此。復
X27n0577_p0014c07║   應化彼。而無息也。　諸子於後。飲他毒藥藥發悶亂 宛
X27n0577_p0014c08║   轉于地。解微枉惑。為飲毒藥。乖 理為他。惑緣至。為藥
X27n0577_p0014c09║   發。受死生識。為悶亂 。生死為宛轉于地也。是時其父
X27n0577_p0014c10║   還來歸家。本化理真為家。彼受化緣至。更還伽 耶城。
X27n0577_p0014c11║   目之 為歸也。諸子飲毒或失本心或不失者。從受化
X27n0577_p0014c12║   以 來。恒習正道。為不失本心。乖 之 為失也。
X27n0577_p0014c13║   遙見其父皆大歡喜至善安隱歸。緣淺解昧。微漸近
X27n0577_p0014c14║   理為遙見。然同覩應形。故皆歡喜。莫不知禮敬供 養
X27n0577_p0014c15║   讚嘆也。我等愚癡悞服毒藥。解緣已發。真應訴謬。假
X27n0577_p0014c16║   辭爾耳。願見救療更賜壽命。既訴求救。救則 更生慧
X27n0577_p0014c17║   命。亦假辭云 爾。　父見子等苦惱如是至與令服。隨應
X27n0577_p0014c18║   說法。皆有旨趣。為味。辭餝外悅。為色義。表裏董心。為
X27n0577_p0014c19║   香。言教顯無相混然之 致。為擣篩和合也。而作是言
X27n0577_p0014c20║   至無復眾患。令服意亦假辭爾也。其諸子中不失心
X27n0577_p0014c21║   者至病悉除愈。得旨為服。惑除為愈。
X27n0577_p0014c22║   餘失心者至而謂不美。雖知是藥。昧旨。以 為不美。即
X27n0577_p0014c23║   作是言我今衰老死時已至。如佛年具 八 十。形如故車。
X27n0577_p0014c24║   當般泥洹爾耳。　是好良藥今留在此。六 度大法。不持
X27n0577_p0015a01║   之 去。理不可亡。行之 則 存也。　作是教已復至他國遣
X27n0577_p0015a02║   使還告汝父已死。實更餘化。為至他國。雙樹泥洹。言
X27n0577_p0015a03║   迹都滅。為遣使還告汝父已死也。　是時諸子聞父背
X27n0577_p0015a04║   喪至毒病皆愈。見佛泥洹。深悟非常。始知佛語為美。
X27n0577_p0015a05║   得旨為服也。　其父聞子悉已得差尋便 來歸咸使見
X27n0577_p0015a06║   之 。既解玄旨。為方見佛。非形見佛。於彼人中。亦為歸
X27n0577_p0015a07║   矣。虗妄罪不。本以 識受為心。有濟物之 實。言雖反常。
X27n0577_p0015a08║   理不乖 真。雖復終日說。說而無虗妄罪也。
X27n0577_p0015a09║   俱 出靈鷲山。佛於始感為出耳。　常在靈鷲山至眾生
X27n0577_p0015a10║   見燒盡。既見佛之 不在。良以 眾生穢惡。以 穢不在。則
X27n0577_p0015a11║   無穢必在。無必在穢。故寄七珍明之 。寄七珍明之 者。
X27n0577_p0015a12║   明無名汝之 穢耳。本自不言其體非穢。於無形而論。
X27n0577_p0015a13║   亦何 異穢質。然則 無穢之 淨。乃是無土之 義。寄土言
X27n0577_p0015a14║   無。故言淨土。無土之 淨。豈非法身之 所託哉。至於穢
X27n0577_p0015a15║   惡被燒。自是眾生罪報。亦何 傷 無不在。無不淨乎。是
X27n0577_p0015a16║   以 眾生見燒。而淨土不毀。且今人情欣美尚好。若聞
X27n0577_p0015a17║   淨土不毀。則 生企 慕意深。借事 通玄。所益多矣。我常
X27n0577_p0015a18║   知眾生。頌合說微也。每作是念。合爾名也。
X27n0577_p0015a19║   　　分別 功 德品第十六
X27n0577_p0015a20║   夫因果相召。信 若影響。上既聞壽命之 說。則 盡心求
X27n0577_p0015a21║   益。藉茲尅果。其報彌矣。今辨其參差。故謂分別 功 德
X27n0577_p0015a22║   品也。
X27n0577_p0015a23║   阿逸多。宋言無勝。彌勒 字也。得無生法忍。實悟之 徒。
X27n0577_p0015a24║   豈須言哉。所以 廣引得悟者。欲美此經體蘊眾解。應
X27n0577_p0015b01║   物無窮。密敦涉求之 徒。使持法花耳。夫未見理時。必
X27n0577_p0015b02║   須言津。既見乎理。何 用言為。其猶筌蹄。以 求魚菟。魚
X27n0577_p0015b03║   菟既獲。筌蹄何 施。若一 聞經。頓至一 生補處。或無生
X27n0577_p0015b04║   法忍。理固無然。本苟無解。言何 加 乎。進退無據。而文
X27n0577_p0015b05║   言爾者。良由經之 所明。理護十住 。彼雖不假。而在假
X27n0577_p0015b06║   之 位 。經識無施。而有施之 。能以 此示得。事 表經義。若
X27n0577_p0015b07║   從知之 。豈能自已哉。　八 生當得無上菩提者。此就八
X27n0577_p0015b08║   住 為語也。八 住 以 上。既無復身。何 以 得知其智明昧。
X27n0577_p0015b09║   故寄之 以 八 生。知去佛久 遠也。一 生者。如彌勒 當下。
X27n0577_p0015b10║   謂之 一 生。如是或二 或三。乃至八 。八 者多生。多生故知
X27n0577_p0015b11║   去佛遠。知亦昧矣。所以 不言十生者。十是數之 一 極。
X27n0577_p0015b12║   是巨多之 義。欲表菩薩或累缺少。故寄之 八 耳。又不
X27n0577_p0015b13║   言六 。逕其四生者。欲表經幽邃。引悟入 深。超至四生。
X27n0577_p0015b14║   顯斯義焉。　從四生至一 。次第不越者。欲明理轉深妙。
X27n0577_p0015b15║   悟者亦少。難可得速。示茲意也。聞佛壽命。如來慧命
X27n0577_p0015b16║   也。今既聞說壽。即是服深般若。故言那由他劫 。行五
X27n0577_p0015b17║   波羅蜜功 德。所不及一 也。能持此經。兼 行布施。上來
X27n0577_p0015b18║   所說。意在乎此。內既懷妙解。外又行六 度。心事 俱 奏。
X27n0577_p0015b19║   則 正覺朝夕。八 方之 廣。何 足擬其明大。
X27n0577_p0015b20║   　　隨喜功 德品第十七
X27n0577_p0015b21║   原聖人設教。豈但 取益乎當時。乃愛執來葉。訓化蒼
X27n0577_p0015b22║   生。上來明三果為一 果義。已粗畢。此品欲明流通之
X27n0577_p0015b23║   人。人欲通法。要以 欣喜為懷。若有嫉恚之 心。則 與物
X27n0577_p0015b24║   隔。與物隔者。道何 由通。故以 隨喜目品也。
X27n0577_p0015c01║   彌勒 白佛。其昔偏 以 隨喜為行。今復問。向茲義也。得
X27n0577_p0015c02║   幾所福。示其多少。使物求之 情篤。至第五 十。所以 據
X27n0577_p0015c03║   最後人者。皆羨其初 。親聞智說。喜心必濃。若傳之 餘
X27n0577_p0015c04║   人。又復最後。喜心則 淡。淡者功 德亦薄。今就不如者。
X27n0577_p0015c05║   稱福報以 自無量。況初 在聞之 徒。發初 在坐。不亦深
X27n0577_p0015c06║   乎。四生眾生。欲窮其多耳。不如第五 十人聞法花隨
X27n0577_p0015c07║   喜。上所明四果功 德。斯則 有限量。法花為理。圓通無
X27n0577_p0015c08║   極。人能隨喜。斯則 如來道遂。道遂由乎此人者。其功
X27n0577_p0015c09║   安可迮耶。故言百分千分不及其一 。豈虗也哉。終不
X27n0577_p0015c10║   瘖啞。法花之 報。豈政爾耶乎。但 就人情所樂。故言得
X27n0577_p0015c11║   乘寶輦。口氣不臰。無諸可惡耳。而於大眾為人分別 。
X27n0577_p0015c12║   此語後品。上無廣說。向所略明者。展轉說隨喜。流通
X27n0577_p0015c13║   為多哉。
X27n0577_p0015c14║   　　法師功 德品第十八
X27n0577_p0015c15║   前 法師品者。為通三因是一 因。此品為宣三果為一
X27n0577_p0015c16║   果。亦辨法功 報也。若讀若誦。若說若書。名法師。□品
X27n0577_p0015c17║   云 。而於大眾為人分別 。今廣之 焉。
X27n0577_p0015c18║   八 百眼功 德至意功 德。如說修 行法花報者。大明慧
X27n0577_p0015c19║   是。此慧能無不見。能無不知。若任其極慧。則 冥 然施
X27n0577_p0015c20║   物。故抑使在人。樂若可階。寄報六 情。取引學者。學者
X27n0577_p0015c21║   □之 。即欣欲修 經。及其行積乃獲。所以 處矣。其寄六
X27n0577_p0015c22║   情者。見色則 應在眼。知法則 應在意。既云 學得。不可
X27n0577_p0015c23║   令無不見知。故常通之 。眼止見於三千。據□得言生
X27n0577_p0015c24║   身。生身麤近。故言猶未得法身。考而論之 。三千既然。
X27n0577_p0016a01║   十方有何 異哉。斯則 法身體極照也。三根明功 於讀
X27n0577_p0016a02║   說。故示數不同。總明可一 。別 明無量。盖是近侍 之 數
X27n0577_p0016a03║   耳。私尋品旨者。遠採言外也。千二 百功 德。據十善為
X27n0577_p0016a04║   義。自行教化。讚嘆隨喜。各有十善。合四十也。一 善又
X27n0577_p0016a05║   能兼 行十善。四十善一 一 皆爾。合四百善。四百善
X27n0577_p0016a06║   各有上中下品。則 千二 百也。三根不如。得中下二 品
X27n0577_p0016a07║   八 百善也。餘根勝故。故千二 百也。變成上味。資益潤
X27n0577_p0016a08║   我。得甘露味。在己。然其得報。本不苦澁。豈有變乎。而
X27n0577_p0016a09║   言爾者。汲引近情。故云 變耳。聲香者。若論其報。亦同
X27n0577_p0016a10║   斯義。豈名惡耶。但 天下聲香有好惡。菩薩聞之 。亦何
X27n0577_p0016a11║   傷 乎。
X27n0577_p0016a12║   　　常不輕品第十九
X27n0577_p0016a13║   法花尊經者。是眾善之 源。極慧之 潤。逆則 獲罪若山。
X27n0577_p0016a14║   順則 到 福如海。前 雖有其言。未有其人。故引古證今。
X27n0577_p0016a15║   使信 者增至。若毀逆之 罪。如跋陀婆等。□順之 福。如
X27n0577_p0016a16║   不輕菩薩。既欲證經。故設此端。示罪報者。以 排其疑
X27n0577_p0016a17║   謗。現六 根果者。欲明其淨信 。亦表罪福影嚮理不可
X27n0577_p0016a18║   差。洗學之 子可不慎哉。罪報如前 火宅中說也。
X27n0577_p0016a19║   　　如來神力 品第二 十
X27n0577_p0016a20║   明因果既竟。斯則 理圓事 畢。道言德行。備 宣□下。然
X27n0577_p0016a21║   夜光 多迕。玄唱逆耳。至於濁末取信 。難將付囑法花。
X27n0577_p0016a22║   故先現踰神力 。令眾喜悅。發其奇想。遠使十方。稱南
X27n0577_p0016a23║   無歸命。於後致信 。無間然矣。
X27n0577_p0016a24║   出廣長舌。表言無虗也。一 切毛孔放光 。表一 極之 □
X27n0577_p0016b01║   □無不照也。謦咳彈指。上現舌相放光 。顯言不虗妄。
X27n0577_p0016b02║   慧照無遺。道既如此。明理暢黃中。理暢黃中者。寄以
X27n0577_p0016b03║   謦咳。然黃中之 唱。言必有旨。復託以 彈指。理既宣揚
X27n0577_p0016b04║   於□下。故云 此二 音聲遍至十方。十方眾生。感悟分
X27n0577_p0016b05║   發。為六 種震動 也。　皆共遙散娑婆世 界。此諸眾生。雖
X27n0577_p0016b06║   無明於預□。然有善緣。於遙觀。以 種種寶物。遙供 養
X27n0577_p0016b07║   者。以 送□極□。此假相見者。欲明道無隔也。如一 佛
X27n0577_p0016b08║   土。情鍾內至。有感外發。寶帳覆此。諸佛乃令十方為
X27n0577_p0016b09║   一 者。自非懸誠感至。孰能如此乎。遠明因萬雖殊。終
X27n0577_p0016b10║   歸一 果矣。
X27n0577_p0016b11║   　　屬累品第二 十一
X27n0577_p0016b12║   前 說因之 時。亦並 已付囑。義既未周。不別 立品。今明
X27n0577_p0016b13║   因果俱 竟。理說都畢。斯則 如來大慧。於□□然。今持
X27n0577_p0016b14║   此經。摩頂而付者。以 理深事 大。要□□惣。為是義故
X27n0577_p0016b15║   立品耳。
X27n0577_p0016b16║   　　藥王本事 品第二 十二
X27n0577_p0016b17║   上明因果理一 。則 無異趣。宗極顯然。領會有在。自下
X27n0577_p0016b18║   均三人為一 人。明二 乘之 子。不得不同為大□也。說
X27n0577_p0016b19║   經既竟。今明流通之 人。前 來非不有證。行經者。今者
X27n0577_p0016b20║   標數人。顯其行迹。以 證法華。此諸人昔已於他國。宣
X27n0577_p0016b21║   布茲典 。今又於此。傳持斯經。令道化沾澤於當時。德
X27n0577_p0016b22║   芳流聲於千載。使向方之 徒。准而則 之 矣。今出其昔
X27n0577_p0016b23║   燒身之 行。謂本事 也。燒身者。人所寶重。莫過身命。而
X27n0577_p0016b24║   燒者。良由更有重身之 寶矣。若能領斯意者。雖在其
X27n0577_p0016c01║   形。恒是燒。理為乖 其旨。雖復終日焚燎。常不燒。庶得
X27n0577_p0016c02║   迹外。勿 滯於事 。所以 聖人責□□意。義顯於茲也。復
X27n0577_p0016c03║   生日月淨明德佛國。爾人因不虗殖。果不空應。以 篤
X27n0577_p0016c04║   洗求之 子。可不深修 德行。以 招妙極耶。故引斯事 。欲
X27n0577_p0016c05║   為明證也。
X27n0577_p0016c06║   　　妙音品第二 十三
X27n0577_p0016c07║   時眾聞說藥王本事 。再 稱美法花功 德。益加 信 敬。咸
X27n0577_p0016c08║   欲護持。宣傳流布之 方。必有所因。所因之 行。大莫通
X27n0577_p0016c09║   現一 切色身三昧。色身三昧者。即法花慧也。人能光
X27n0577_p0016c10║   揚法華。則 現是三昧。便 殊形改狀無方。說妙音大士。
X27n0577_p0016c11║   親是其人。託迹往來。以 宣此經。其之 為益。豈不深乎。
X27n0577_p0016c12║   放眉間光 照彼國者。欲令妙音來也。化作眾寶蓮花。
X27n0577_p0016c13║   將欲來。故先現眾花妙瑞。使此土眾生。發傾 渴之 想
X27n0577_p0016c14║   也。多寶如來當為汝等而現其相。所以 今多寶為現
X27n0577_p0016c15║   相者。一 明多寶為法花而來。二 明諸佛道同也。
X27n0577_p0016c16║   　　觀世 音品第二 十四
X27n0577_p0016c17║   夫聖人懸燭。權引無方。或託神奇。或寄名號。良由機
X27n0577_p0016c18║   有參差。取捨不同耳。所以 偏 美觀音名者。欲使眾生
X27n0577_p0016c19║   歸馮情一 。致敬心濃。若能推敬於一 者。則 無一 而不
X27n0577_p0016c20║   然矣。勸 物之 爾。豈偏 勝乎。曲濟無遺。謂之 普。從悟通
X27n0577_p0016c21║   神。謂之 門。受諸苦惱聞是觀世 音菩薩名者皆得解
X27n0577_p0016c22║   脫。聖人振初 。理不拔無根。苟內無道機。聖則 不應矣。
X27n0577_p0016c23║   豈直稱名。便 得解脫乎。而今云 爾何 耶。觀世 音者。以
X27n0577_p0016c24║   無不通為理。無不濟為懷。物有悟機扣聖。聖有遂通
X27n0577_p0017a01║   之 道。遂通之 道既申。爾乃解脫豈虗哉。美名獎物。不
X27n0577_p0017a02║   亦弘乎。應以 佛身得度者。妙音菩薩現種種身者。以
X27n0577_p0017a03║   得色身三昧也。今觀音亦現種種形而說法者。皆由
X27n0577_p0017a04║   宣法花故。人異道同。示修 必得也。
X27n0577_p0017a05║   　　陀羅尼品第二 十五
X27n0577_p0017a06║   夫因緣曆數。符若影響。吉凶 禍福。豈可避哉。但 玄言
X27n0577_p0017a07║   理說。妙絕群庶。致令近識。受持心薄。欲寄之 呪術。以
X27n0577_p0017a08║   敦時情。外國之 人。信 畏禁呪。禁呪之 法。能排凶 招吉。
X27n0577_p0017a09║   無所不制 。末世 多畏。莫不懼害而修 善。是以 聖人愍
X27n0577_p0017a10║   其愚冥 。為說其方。昧理望連者。慓然信 至。故借呪名。
X27n0577_p0017a11║   以 詺理說。理說無處。更成名實。又吉凶 之 來。關於鬼
X27n0577_p0017a12║   神。因用其語。訓令莫害。畏累懼害者。無不修 經。修 經
X27n0577_p0017a13║   既至。自然潛語。潛語之 解既著。凶 自亡矣。今以 法花
X27n0577_p0017a14║   宗極。寄呪而說之 。人欣呪之 益。樂於交利 。於是傾 誠。
X27n0577_p0017a15║   受持彌篤。呪理雖一 。制 辭不同。既有左右。唯付在佛。
X27n0577_p0017a16║   故復因茲。得言若于佛說。如有後逆。□必不輕。若護
X27n0577_p0017a17║   持呪。謂陀羅尼也。呪是鬼神之 語。不可傳譯也。
X27n0577_p0017a18║   富單那。世 間不祥之 鬼。因病之 必死。吉遮。起尸鬼也。
X27n0577_p0017a19║   毗沙門。北方天王也。主 領二 鬼。夜叉。羅剎。東方持
X27n0577_p0017a20║   國天王。領二 鬼。揵闥婆。毗舍闍。南方天王領二 鬼。鳩
X27n0577_p0017a21║   槃荼。餓鬼。西方天王領諸龍。緊那羅也。此四天王。各
X27n0577_p0017a22║   制 御其所領也。羅剎女等。此十女鬼。於天下有大勢
X27n0577_p0017a23║   力 。是眾鬼之 母。恭順佛命。亦說此呪。鬼雖凶 惡。不違
X27n0577_p0017a24║   其母。既順佛。子斯從也。奪一 切眾生精氣。人心有七
X27n0577_p0017b01║   渧甜水。以 養人命。若羅剎入 人身中。飲一 渧。則 令人
X27n0577_p0017b02║   頭病。飲二 三四渧。則 悶絕。然故可治。過是必死。是為
X27n0577_p0017b03║   奪精也。阿跋摩羅。此鬼入 人身中。令人手足筋轉。口
X27n0577_p0017b04║   中吐淡。熱病鬼也。若鬼形作此諸形。來侵 病者。阿梨
X27n0577_p0017b05║   樹枝落地時。必作七片。故以 之 為喻也。[瘞-夾+(猒-日+口)]油殃。外道
X27n0577_p0017b06║   多謂。一 切草木有命。諸鬼皆信 此語。故以 [病-丙 +猒]油罪恐
X27n0577_p0017b07║   之 。
X27n0577_p0017b08║   　　妙莊嚴王品第二 十六
X27n0577_p0017b09║   法花妙道。既深且遠。加 之 藥王諸人。為宣流之 者。斯
X27n0577_p0017b10║   則 人高理遠。冥 然絕群。近識之 徒。斂兮 而反。雖欲通
X27n0577_p0017b11║   經。不敢曆心。故引妙莊嚴王。妙莊嚴王者。昔是邪見。
X27n0577_p0017b12║   邪見既反。則 宣揚法花。凡識於是。發心通經。權迹敢
X27n0577_p0017b13║   與。所濟實多。兼 明善知識義。遠顯切磋之 美也。序往
X27n0577_p0017b14║   昔之 緣本事 也。
X27n0577_p0017b15║   　　普賢菩薩勸 發品第二 十七
X27n0577_p0017b16║   人情矇昧。皎信 良難。要須曲尺無方。寄迹事 證。事 證
X27n0577_p0017b17║   既顯。信 心方濃耳。普賢菩薩本立誓願。若有讀誦法
X27n0577_p0017b18║   花經處。我往勸 發。示其謬誤。謂之 勸 發品。物欣靈瑞
X27n0577_p0017b19║   之 應。於是修 經。必彌勤 篤矣。
X27n0577_p0017b20║   
X27n0577_p0017b21║   法華經疏卷下(終)　　　　　　　竺道生　撰